Chương 3:

Các loại pháp mạch loạn như ma Ra Đài Châu phủ hậu, Thái Uyên dứt khoát kiên quyết địa bước lên xuôi nam con đường.

Trên đường đi, núi sông liên miên không dứt, như cự long uốn lượn;

thành trấn chỉ chít như sao trên trời, tự minh châu rải rác.

Dọc theo đường đi, Thái Uyên tiền bạc dần dần dùng hết, nhưng hắn vẫn chưa xem trên giang hồ những cái được gọi là đại hiệp bình thường crướp của người giàu giúp người nghèo khó, hoặc là hành trộm cắp đánh cướp việc.

Lấy thân thủ của hắn, nếu thật sự có ý tưởng này, quả thực dễ như trở bàn tay.

Nhưng mà, Thái Uyên tự có một phen đạo đức, đối với chuyến này kính cực kỳ xem thường.

Dưới cái nhìn của hắn, bất luận đánh nhiều ma đường hoàng cờ hiệu, cướp của người giàu giúp người nghèo khó chung quy có điều là đang vì trộm cắp đánh crướp hành vi phủ thêm một tầng dối trá áo khoác.

Phải biết, hắn tuy không am hiểu cùng người tranh đấu tử đấu, nhưng dựa vào cái kia thân siêu phàm nhập thánh khinh công, làm cái xuất quỷ nhập thần đầu trộm đuôi c-ướp, có thể nói thừa sức.

Chỉ là Thái Uyên trong lòng tự có chuẩn tắc, xem thường với lấy tiền tài bất nghĩa mà sống.

Thế là, hắn mua một ít phổ thông giấy và bút mực cùng thuốc màu, ven đường bán tranh mà sống.

Thái Uyên tác phẩm hội họa lấy tranh chân dung làm chủ.

Lúc đó, Đại Minh hội họa phong cách tuy phân thoải mái cùng lối vẽ tỉ mỉ hai loại, nhưng ở nhân vật hình tượng chân thực hoàn nguyên trên, cùng hậu thế lẫn nhau so sánh, nhưng tồn tại trọng đại chênh lệch.

Thái Uyên họa lấy chân dung làm chủ, tuy không phải đại sư bản lĩnh, nhưng ở hậu thế rất nhiều đan thanh đại gia dẫn đắt dưới, hắn ở vật thể hình tượng, động thái, lượng cảm, cảm xúc, minh ám, không gian, sắc thái, tỈ lệ, kết cấu các phương diện rất có có chỗ độc đáo.

Hắn họa phong cùng đương đại hoạ sĩ khác hẳn không giống, vừa có ghi ý hào hiệp, lại có lối vẽ tỉ mỉ nhẫn nhụi, đặc biệt là ở nhân vật cầu thật trên, hơn xa với đương đại họa thủ.

Bởi vậy, có điều mấy tháng quang cảnh, Thái Uyên tác phẩm hội họa liền ở Giang Chiết tây nam mấy cái châu phủ có chút danh tiếng, thậm chí có người gọi hắn là

"Họa Tiên"

Đương nhiên, cũng có người đối với này khịt mũi con thường, cho rằng hắn có điều là lấy lòng mọi người hạng người.

Nhưng mà, Thái Uyên đối với này cũng không để ý, bước chân của hắn từ lâu rời đi Giang Chiết phúc địa, tiếp tục xuôi nam.

Làm Thái Uyên bước vào Phúc Châu địa giới lúc, vẫn là cái kia một bộ đạo bào màu xanh.

Chỉ là bên hông có thêm một thanh có một phong cách riêng.

kiếm gỗ.

Chuôi này kiếm gỗ một thể Long cốt, toàn thân hiện ra thâm thúy tử màu nâu, độ dài ước ba thước có thừa.

Trên thân kiếm hoa văn cổ điển kỳ dị, cẩn thận tỉ mỉ, mặt trên có khắc

"Quy Chân"

hai chữ.

Nó chất liệu chính là thiết hoa mộc, thiết hoa mộc lại bị gọi là tái hắc hoa, có thể gọi trên thế giới cứng rắn nhất cây cối, nó độ cứng so với sắt thép còn cứng hon trên gấp ba khoảng chừng :

trái phải.

Nguyên nhân chính là như vậy, chặt cây thiết hoa mộc cực kỳ khó khăn, dùng rìu chém vào lúc, thậm chí gặp bắn ra chói mắt đốm lửa.

Thái Uyên là ở Giang Chiết vùng phía tây trên một ngọn núi cao ngẫu nhiên phát hiện cây này thiết hoa mộc.

Tỉ mỉ chọn hậu, chỉ lấy ra một cây trăm năm thụ linh khoảng chừng :

trái phải cành, tiêu tốn rất nhiều tâm huyết, chế tác chuôi này kiếm gỗ.

Đến nỗi trên thân kiếm khắc

"Quy Chân"

hai chữ, chính là Thái Uyên nội tâm kiên quyết không rời lòng cầu đạo sinh động khắc hoạ.

Người có

"đạo"

lo liệu thật phác, như vậy, vĩnh hằng đạo đức mới có thể có thể sung túc, cuố cùng trở về đến tự nhiên bản sơ cái kia mộc mạc hồn nhiên trạng thái.

Này một lý niệm chính bắt nguồn từ lão tử { Đạo Đức Kinh } thứ hai mươi tám thiên:

[ tri kỳ hùng, thủ kỳ thư, vi thiên hạ khê.

]

[ tri kỳ bạch, thủ kỳ hắc, vi thiên hạ thức.

]

[ tri kỳ vinh, thủ kỳ nhục, vi thiên hạ cốc.

]

[ vi thiên hạ cốc, thường đức rãi túc, phục quy vu phác.

| Thái Uyên bây giờ tu vi đã tới khí quán quanh thân cảnh giới.

Đặt ở trong chốn võ lâm, tương đương với mười hai kinh chính cùng kỳ kinh bát mạch toàn bộ mở ra, nội khí liên tiếp tạo thành đại chu thiên, có thể gọi cao thủ tuyệt đỉnh.

Nhưng mà, ở chính hắn xem ra, này có điều là trúc cơ tiểu thành, khoảng cách chân chính tu đạo cảnh giới còn cách biệt rất xa.

Trong lòng hắn rõ ràng, tu đạo con đường dài lâu mà gian nguy, chính mình thậm chí ngay cả ngưỡng cửa cũng không từng chân chính bước vào.

Sư phụ Linh Phong tử còn khi còn sống, hắn đã từng hỏi sư phụ, Đạo gia tu hành bước đi cùng cảnh giới đến tột cùng làm sao phân chia.

Từ xưa tới nay, quan với

"Tiên"

lời giải thích mỗi người nói một kiểu, các nhà có các nhà lý luận hệ thống, thật thật giả giả, khó có thể nhận biết.

Có chân kinh diệu điển kể rõ chân pháp, lại bị kẻ tầm thường xuyên tạc;

cũng có thần côn vu bà mượn danh nghĩa thần phật ch danh, lừa thế nhân, giành tư lợi.

Bởi vậy, học đạo người nhiều vô số kể, đắc đạo người nhưng hi như lân góc.

Tỷnhư { Thái Bình Kinh } liền đem thần tiên chia làm cấp sáu:

Một là thần nhân, hai là chân nhân, ba là tiên nhân, bốn là đạo nhân, năm là thánh nhân, sáu là hiền nhân.

Cũng gọi:

"Thần nhân chủ thiên, chân nhân chủ địa, tiên nhân chủ mưa gió, đạo nhân giáo chủ hóa cát hung, thánh nhân chủ trị bách tính, hiềnnhân phụ trợ thánh nhân lý vạn dân thu vậy, cho trc lục hợp chi không đủ vậy.

"

Lại có { Bão Phác Tử nội thiên.

Luận tiên } đem thần tiên chia làm tam đẳng:

Thiên tiên, Địa tiên, thi giải tiên.

Văn bên trong gọi:

"Thượng sĩ nâng hình thăng hư, gọi là thiên tiên;

trung sĩ du với danh sơn, gọi là Địa tiên;

hạ sĩ c.

hết trước hậu thuế, gọi là thi giải tiên.

"

Mà { vô thượng mật muốn } thì lại từ đắc đạo thành tiên cấp độ xuất phát, đem thần tiên chia làm:

Đến quỷ quan đạo người, đến Địa tiên đạo nhân, đến địa thật đạo nhân, đến Cửu Cung đạo nhân, đến Thái Thanh đạo nhân, đến Thái Cực Đạo nhân, đến Thượng Thanh đạo nhân, đến ngọc quét đường phố người.

Trong đó

"Đến quỷ quan đạo người"

làm người sau khi c:

hết tiên quỷ sắp xếp, cho thấy sau khi c-hết cũng có thăng tiên hi vọng cùng kỳ ngộ, do đó giải thích Nam Bắc triều lúc đạo nhân đã có

"Quỷ tiên"

lời giải thích, đối với linh hồn có nhận thức.

Còn có.

{ Chân Linh Vị Nghiệp Đồ } càng làm thần tiên chia làm thất giai:

Ngọc thanh, Thượng Thanh, Thái Cực, Thái Thanh, Cửu Cung, động thiên, Thái Âm.

{ Thiên Ẩn Tử )

lại sẽ thần tiên chia làm năm loại, gọi:

Ở người gọi Nhân tiên, trong đất gọi Địa tiên, ở thiên gọi thiên tiên, ở nước gọi thủy tiên, có thể thần thông biến hóa người xưng thần tiên.

{ Vân Cấp Thất Thiêm Đạo Giáo Tam Động Tông Nguyên }

"Tam Thanh"

điều mục bên trong thì lại đem thần tiên chia làm cửu phẩm, gọi:

"Thái Thanh cảnh có cửu tiên, Thượng Thanh cảnh có Cửu Chân, Ngọc Thanh cảnh có cửu thánh, tam cửu nhị thập thất vị vậy.

"

Cửu tiên vì là:

Thượng tiên, cao tiên, thái tiên, Huyền tiên, thiên tiên, chân tiên, thần tiên, linh tiên, chí tiên.

Thật, thánh chi hào cũng trở lên, cao, thái, huyền, thiên, chân, thần, linh, chí vì là thứ tự.

Lúc đó Thái Uyên, Đạo gia tri thức dự trữ vẫn còn hiện ra bạc nhược, mà hỗn loạn không thê tả, kém xa một đời đắm chìm trong đó Linh Phong tử.

Đối mặt những này khó phân phức tạp, thật giả khó phân biệt Đạo môn ghi chép, hắn hoàn toàn lý không rõ manh mối.

Hắn từng hỏi Linh Phong tử:

"Sư phụ, những này thần tiên đẳng cấp đến tột cùng cái gì?

Tu đạo con đường đến tột cùng nên đi như thế nào?

"

Linh Phong tử vuốt vuốt râu bạc trắng, nói:

"Cõi đời này Đạo môn lưu phái đông đảo, vi sư cũng không dám đối với những khác đạo phái tùy ý đánh giá.

Nhưng liền chúng ta nội đan một mạch tới nói, có thể cho rằng

[tên]

là Phàm nhân không ngừng tu luyện, không ngừng luyện hóa, không ngừng lĩnh ngộ, tỉnh thần, ý thức, tâm linh cảnh giới, đạt đến một cái nào đó loại siêu thoát trạng thái.

Trải qua chư vị tổ sư thu dọn tổng kết quy nạp, gọi tiên phân ngũ đẳng, pháp có ba thừa!

"

Thái Uyên nghe nói, hỏi:

"Tiên phân ngũ đẳng?

Xin hỏi sư phụ, là cái nào ngũ đẳng?

"

Linh Phong tử vuốt vuốt cái kia hoa râm chòm râu, trong ánh mắt để lộ ra một tia tang thương, ngữ khí sâu kín nói rằng:

"Này ngũ đẳng tiên a.

"

Hắn hơi hơi dừng một chút, nhu là đang hồi ức, vừa giống như là đang suy tư nên làm gì thuyết minh.