Chương 32:

Thiền hóa nội đan pháp Giang Nhất Chân nhìn Thái Uyên, trong mắt tràn đầy vẻ phức tạp.

Hắn lắc lắc đầu, cười khổ nói:

"Không nghĩ đến Thái Uyên ngươi ở bằng chừng ấy tuổi đã bước vào nội cảnh, đúng là.

Kỳ tài ngút trời a!

"

Thái Uyên khẽ mỉm cười, vẻ mặt khiêm tốn:

"Sư thúc quá khen, có điều là gặp may đúng dịp thôi.

"

Giang Nhất Chân nghe vậy, nhưng trong lòng rõ ràng, này tuyệt đối không phải vén vẹn là gặp may đúng dịp có thể giải thích.

Thái Uyên thiên phú cùng, nỗ lực, hắn khi còn bé liền nhìn thấy.

Chỉ là hắn không ngờ tới, vị này tuổi trẻ hậu bối, có thể trong thời gian ngắn ngủi như thế bước vào nội cảnh cảnh giới, này đã vượt xa khỏi dự liệu của hắn.

Thái Uyên trong lòng rõ ràng, thành tựu của chính mình cũng không phải là ngẫu nhiên.

Kiếp trước học thức để hắn đối với thế giới có rõ ràng nhận thức, không giới hạn nữa với

"Trời tròn đất vuông"

hẹp hòi quan niệm.

Tin tức vụ nổ lớn thời đại, để hắn tiếp xúc các loại kỳ quái lạ lùng, thiên mã hành không ý nghĩ, tư duy cực kỳ trống trải.

Mà này thế hắn, từ nhỏ liền yêu cầu nghiêm khắc chính mình, đối với tiền bối lưu truyền tới nay kinh điển, vừa cần khẩn học tập, lại không mù quáng tán đồng, mà là lấy biện chứng thá độ đi đối xử.

Đối với tri thức dự trữ càng lớn, liền càng không có nghi hoặc.

Nguyên nhân chính là như vậy, hắn mới có thể ở trúc cơ giai đoạn tu hành bên trong như cá gặp nước, cấp tốc đột phá bình cảnh.

Mà không cần như là trên giang hồ võ lâm nhân sĩ, gặp phải cái gọi là bình cảnh hoặc là nói là tri kiến chướng, cũng chỉ có thể thông qua sinh tử rèn luyện, để thân thể ở trử v-ong dưới sự kích thích hoàn thành võ công tăng lên.

Theo Thái Uyên, với thân thể người kinh mạch, Âm Dương trong ngoài, thiên địa quy luật đợi giải địa càng sâu, tự nhiên có thể ở tu hành lúc tiến triển cực nhanh.

Theo Thái Uyên, tu hành cũng không phải là một mực địa rất càn, mà là cần đối với thiên địc vạn vật có sâu sắc nhận thức.

Chỉ có như vậy, mới có thể ở tu hành lúc tiến triển cực nhanh, làm ít mà hiệu quả nhiều.

Thái Uyên tập trung ý chí, ánh mắt chuyển hướng Giang Nhất Chân, giọng thành khẩn:

"Sư thúc, ta lần này đến, là muốn mượn duyệt một hồi Tử Thanh chân nhân { Vô Cực sách tranl 3 thủ tráp.

"

Giang Nhất Chân nghe vậy, không chẩn chờ chút nào, lập tức gật đầu nói:

"Được, ngươi đi theo ta.

"

Cái kia rõ ràng thái độ, phảng phất Thái Uyên sở cầu cũng không phải là quý giá vô cùng tổ sư thủ tráp, mà là một cái sẽ tìm thường có điều vật.

Chính mình sư phụ thoải mái để một bên Phương Đạo Minh có chút không ứng phó kịp, hắt bản năng mở miệng:

"Sư phụ, chuyện này.

"

Hắn cũng không phải là muốn ngăn cản, chỉ là trong lòng có chút không rõ.

Tuy rằng Thái Uyên cùng bọn họ đều thuộc nam tông môn nhân, nhưng tổ sư thủ tráp chính là trân bảo, há có thể dễ dàng như thế cho bên ngoài mượn?

Huống chi, chính mình sư phụ đáp ứng cũng không tránh khỏi quá thoải mái chút.

Thái Uyên khẽ mỉm cười, đối với Giang Nhất Chân chắp tay nói:

"Đa tạ sư thúc tác thành.

"

Giang Nhất Chân khoát tay áo một cái, cười nói:

"Ngươi ta cùng thuộc vềnam tông một mạch, hà tất khách khí như thế?

Đi thôi, ta dẫn ngươi đi lấy thủ tráp.

"

Giang Nhất Chân cùng Thái Uyên trong lúc đó, hoặc là nói cùng Linh Phong tử trong lúc đó ngọn nguồn cực sâu.

Phải biết, năm đó Linh Phong tử nhưng là đối với Giang Nhất Chân có ân cứu mạng.

Khi đó Thái Uyên mới tám tuổi, hắn nhìn thấy sư phụ mang về một cái v:

ết thương đầy người đạo sĩ, trong lòng tràn đầy hiếu kỳ.

Đạo sĩ kia chính là Giang Nhất Chân, nhân một hổ bất ngờ suýt nữa m-ất m-ạng, may mắn được Linh Phong tử xuất thủ cứu giúp.

Tại bên trong Sùng Đạo quan, Giang Nhất Chân an tâm dưỡng thương.

Khỏi bệnh hậu, hắn vẫn chưa vội vã rời đi, mà là lại nấn ná hơn một năm.

Trong thời gian này, Linh Phong tử không hề bảo lưu, đem đạo khí quy dẫn thuật truyền thụ với hắn.

Đoạn thời gian đó, hắn cùng Linh Phong tử thường thường luận đạo đến đêm khuya, lẫnnhau cũng vừa là thầy vừa là bạn, tình nghĩa thâm hậu.

Sùng Đạo quan thuộc Trương Bá Đoan một mạch, mà Chỉ Chỉ am nhưng là Bạch Ngọc Thiền một mạch.

Hai phái tuy mỗi người có truyền thừa, nhưng có cùng nguồn gốc, được cho là cùng ra mà d tên.

Giang Nhất Chân cùng Linh Phong tử giao tình, cũng làm cho hai phái quan hệ càng thêm chặt chẽ.

Ở trước sơn môn, Giang Nhất Chân cùng Thái Uyên đối đáp cái kia đoàn chân ngôn, chính II Bạch Ngọc Thiểm { Đại Đạo Ca } mở đầu một phần.

Đoạn này chân ngôn, là Giang Nhất Chân ở Thái Uyên khi còn bé truyền thụ cho hắn.

Năm đó từ biệt Sùng Đạo quan lúc, Giang Nhất Chân cùng Linh Phong tử hai phe đều có hứa hẹn:

Nếu là sẽ có một ngày, hai phái đệ tử bên trong có người có thể bước vào nội cảnh cảnh giới, liền có thể đến khác một môn lật xem tổ sư thủ tráp.

Này một hứa hẹn, vừa là hai phái ước định, cũng là đối với đạo thống truyền thừa chờ đợi.

Bởi vì, bây giờ người tu đạo càng ngày càng ít, chân chính có thể tu luyện đến nội cảnh cảnh giới chân tu hành càng là chưa từng nghe thấy.

Hai người đều lo lắng, chỉ lo lại quá mấy chục năm, đạo thống thì sẽ triệt để đoạn tuyệt.

Nhưng chưa từng nghĩ Thái Uyên tồn tại, cho này thảm đạm con đường trên thắp sáng một chiếc hi vọng đèn.

Lần này không phải ở mật thất, mà là ở một gian Thanh Nhã trong lầu các.

Thái Uyên tỉnh tế thưởng thức tiên hiển chân ngôn.

[ phu đạo vậy, tính cùng mệnh mà thôi.

Tính, không sinh cũng;

mệnh, có sinh vậy.

Không.

người, vạn vật chi thủy cũng;

có người, mẹ của vạn vật vậy.

Một âm một dương chỉ gọi là đạo, miễn cưỡng bất tận chỉ gọi là thay đổi.

Thay đổi tức đạo vậy.

Đạo sinh nhất, một người hỗn độn vậy.

Nhất sinh nhị, dương kỳ âm ngẫu, tức đã nhị sinh tam rồi.

Thuần càn, tính vậy.

Hai càn mà Thành Khôn, mệnh vậy.

Còn thần cùng hình vậy.

Càn bên trong dương vào khôn, mà thành khảm;

khôn bên trong âm vào càn, mà thành cách.

Cách chính là tâm chi như vậy, cái gọi là phía nam mạnh dư;

khảm chính là thận chỉ như vậy, cái gọi là phương.

Bắc mạnh dư.

Phu tâm người, như nhật cũng;

thận người, như nguyệt vậy.

Nhật Nguyệt hợp mà thành thay đổi, thiên biến vạn hóa mà chưa chắc diệt yên.

Thếnhưng thận tức tiên chi đạo tử?

Yên tĩnh bất động.

Nắp tráng kiện công chính thuần túy tỉnh người tồn, chính là tính vị trí ký vậy vì là mệnh căn nguyên rồi.

Tâm tức phật chỉ đạo tử?

Cảm mà toại thông.

Nắp sướng vui đau buồn yêu ác dục người tổn, chính là mệnh vị trí ký vậy, vì là tính chỉ khu rồi.

Tính cùng mệnh, còn Nhật Nguyệt vậy.

Nhật Nguyệt, tức thủy hỏa vậy.

Hỏa người, cách nhu vậy, trừng phần thì lại tâm hoá giảm xuống.

Nước người, khảm như vậy, trất muốn thì lại thận thủy tăng lên trên.

Quân tử hoàng bên trong thông lý, chính vị cư thể, mỹ ở trong đó, sướng với tứ chi.

Thế là mặc mà thức.

Nhàn tà tồn thành, suốt ngày như ngu, chuyên khí trí nhu, có thể lấy khảm trung thiên lý chi dương, vạch trần cách bên trong người muốn chi âm.

Là goi là khắc kỷ phục lễ, phục còn Thuần Dương chỉ thiên.

Ô, vạn vật đồng đảo, các quy gốc tễ, goi là tĩnh.

Tĩnh gọi là phục mệnh.

Nghèo lý tận tính, mà đến nỗi mệnh.

Thì lại tính mạng chi đạo tất rồi.

Tư có thể cùng tạo vật du, mà chuôi nó chung bắt đầu.

]

Cũng không dài { Vô Cực sách tranh } cho Thái Uyên rất lớn dẫn đắt.

Hắn chậm rãi nhắm mắt, trước mắt nhất thời đen kịt lại, nhưng trong nháy mắt lại là khắp nơi hoàn toàn trắng xoá, đó là Thái Uyên lại dùng tâm thần nhận biết.

Trong đầu không ngừng né qua đạo nghĩa chân ngôn, khác nào từng cái từng cái giải thích thiên địa huyền bí thần văn, v-a chạm nhau, lẫn nhau dung hợp, lại hình thành tia lửa mới, đó là trí tuệ pháo hoa.

Tử Thanh chân nhân Bạch Ngọc Thiềm chủ trương

"Đạo dung với tâm, tâm dung với đạo cũng;

tâm ở ngoài không đừng đạo, đạo ở ngoài không vật gì khác vậy.

"

Phản đối thông qua leo núi lội nước, con rơi quăng vợ, đoạn huân kiêng rượu.

đến học đạo.

Hắn cho rằng

"Ích cốc thanh trai, đều là làm loạn, vị đạo xa rồi.

"

Bạch Ngọc Thiềm cái goi là

"Đạo dung với tâm"

chỉ chính là

"Đạo"

cùng

"Tâm"

hóa thành mộ thể, hắn trình bày đạo tâm hòa vào nhau, trên thực tế là còn cường điệu hơn phát huy tâm cé thể, từ tính trên đất bỏ công sức ý nghĩa trọng yếu.

Thái Uyên cảm thấy đến phương pháp này hơi gần thiền —— vì là thiền hóa nội đan pháp.

Thiện tông hào gọi là

[ sống yên phận nơi ]

Đạo gia hào gọi là Ĩ Kim đan J]

kỳ thực một vậy.

Đem Thiện tông

"An thân lập mệnh"

cùng Đạo gia

"Kim đan"

coi như

"Một"

này thể hiện giao hòa

"Đạo"

"Thiền"

dòng suy nghĩ.

Bạch Ngọc Thiềm luận thuật cùng Lục Tổ Huệ Năng nói

"Bản tính là phật, cách tính không đừng phật"

phương thức tư duy khá là tương tự.

Bạch Ngọc Thiềm cường điệu

"Đạo"

chí cao vô thượng địa vị, cho rằng

"Đạo"

là không bị bất cứ sự vật gì kiềm chế, không vì là bất cứ sự vật gì biến thành vĩnh hằng bản thể:

"Đạo này chị ở thiên hạ, không cho lấy vật vật, không cho lấy hóa hóa.

"

Đạo dung với tâm, tâm dung với đạo vậy.

Tâm ở ngoài không đừng đạo, đạo ở ngoài không vật gì khác vậy.

Loại này lý luận cùng Thiện tông nam tông

"Tâm tức lý"

lý luận kinh người địa tương tự.

Dựa theo chính Thái Uyên lý giải, vì là:

Tâm là đạo, tâm là lý nhưng là tâm ở ngoài vô lý lý c ngoài vô tâm.

Nhưng Bạch Ngọc Thiềm quan với thầm nghĩ quan hệ luận thuật càng sâu sắc cụ thể:

"Đạo đạo này lấy mạch này tâm, tâm này tâm mà tủy đạo này.

Ta cũng không.

biết thục thành đạo, thục vì là tâm vậy.

Nhưng thấy hoảng hoảng hốt hốt, yểu yểu sâu xa thăm thẳm, tự vật không phải vật, tự như không phải như, lấy tai nghe chi tắc mắt nghe, lấy mắt coi như thì lại tai thấy.

Ta khủng này mà tên ch gọi là Âm Dương chỉ tủy, hỗn độn chỉ tỉnh, hư không căn nguyên, Thái Cực chi đề vậy"

Ở đây, tu luyện giả

"Tâm"

cùng bản thể

"Đạo"

hòa làm một thể, khó phân lẫn nhau, mà ở thái độ bình thường dưới tai mắt các giác quan phân công tác dụng cũng tại đây hoảng hốt yểu minh bên trong tan rã, nhưng có cái kia

"Tự vật không phải vật, tự như không phải như"

trải nghiệm.

Đạo"

cùng

"Tâm"

chí đại đến rộng rãi, khó có thể ngôn ngữ miêu tả.

"Đạo to lớn, không thể được mà hình dung, như hình dung, đạo này thì lại trống vắng hư vô diệu trạm uyên mặc vậy.

Tâm chi rộng rãi, không thể được mà tỉ dụ, như tỉ dụ, này tâm thì lại thanh Tĩnh Linh minh, xung cùng ôn túy vậy.

"

Thông qua tâm tính tu luyện, tu luyện chủ thể thu được độ cao trong lòng điều khiển năng lực, do đó đạt đến

"Thanh Tĩnh Linh minh, xung cùng ôn túy"

trạng thái, mới có thể cùng đạ đạo làm một, thể ngộ cái kia

"Trống vắng hư vô, diệu trạm uyên mặc"

đại đạo.

Thái Uyên bên này đã sâu sắc say mê ở cảm ngộ bên trong.