Chương 46:

Thiên Trúc phật, hán truyền phật, lục tức phật Lâm Bình Chi cùng Himura Kenshin ánh mắt tụ hợp, đối diện chốc lát.

Sau đó, Lâm Bình Chi trước tiên chính chính bản thân tử, nói:

"Ta là sư huynh, ta tới trước đi.

"

Thái Uyên giương tay một cái, ra hiệu chính mình đang nghe.

Lâm Bình Chi hít sâu một hơi, chăm chú nói rằng:

"Sư phụ, ta cân nhắc 『 chúng sinh bình đẳng 』 thuyết pháp này không đúng lắm.

Ngài nhìn, quan to hiển quý và tóc húi cua bách tính, có thể như thế sao?

Căn bản không giống nhau a.

Câu cửa miệng 『 vương tử phạm pháp cùng thứ dân cùng tội 』 có thể từ xưa đến nay, thật sự có triệt để chứng thực thời điểm sao?

Căn bản không có.

"

Hắn dừng một chút, tiếp tục nói:

"Mà hơi hơi gặp chút công phu người giang hồ, càng là không nhìn luật pháp, điều này cũng bất bình đẳng.

Dù cho là Phật môn tự thân, cũng có Bhikkhuni, A La Hán, Bồ Tát cùng Phật Đà phân chia.

Vì lẽ đó, cõi đời này thật sự có chúng sinh bình đẳng sao?

"

Lâm Bình Chi còn rất trẻ, hắn cảm giác mình hiểu được không đủ, thế nhưng dựa theo trải nghiệm của hắn, hắn thật sự không biết có phải là có

"Chúng sinh bình đẳng"

tồn tại.

Thái Uyên nhìn Lâm Bình Chi, chậm rãi nói:

"『 chúng sinh bình đẳng 』 câu nói này, bị không ít người hiểu lầm.

Phật pháp bên trong nói chúng sinh bình đẳng, là chỉ chúng sinh pháp tính bình đẳng, phật đối với chúng sinh từ bi thích xá tâm bình đẳng, ở nhân quả quy luật trước mặt, chúng sinh bình đẳng, không phải là nói chúng sinh gặp gỡ, họa phúc đều giống như đúc.

"

Thái Uyên hơi dừng lại, nâng chung trà lên, khẽ nhấp một cái, thấm giọng một cái, tiếp tục nói:

"Kinh điển bên trong ghi chép, Phật nói chúng sinh bình đẳng, là phật chứng ngộ người vũ trụ sinh chân tướng hậu, đứng ở chúng sinh một thể, không hai không những cái khác một chân pháp giới, từ sinh mệnh bản chất góc độ, mới nói chúng sinh bình đẳng.

Ý tứ là pháp giới tất cả sinh mệnh, mặc kệ ở kết cấu trên, vẫn là công dụng trên, bản chất cũng không khác biệt.

"

Lâm Bình Chi nghe đến mê mẩn, khẽ nhíu mày, tựa hồ có hơi rõ ràng, nhưng lại cảm thấy đến không đủ thấu triệt.

Vẫn yên tĩnh bàng thính Himura Kenshin, cũng rơi vào trầm tư, trong đầu không ngừng nhai kỹ lời của sư phụ, nỗ lực lý giải.

Thái Uyên liếc nhìn nhìn hai người vẻ mặt, nói tiếp:

"Trên thực tế, từ biểu tượng xem, pháp giới chúng sinh ở kết cấu cùng công dụng trên, cũng không phải là hoàn toàn nhất trí.

Có thể vậy thì có thể nói phật nói 『 chúng sinh bình đẳng 』 là giả sao?

Tất nhiên là không.

"

Thái Uyên khe khẽ lắc đầu, nhấn mạnh,

"Những này ngoại tại sự khác biệt, không cách nào phủ định Phật nói chúng sinh bình đẳng chính xác tính.

"

Lâm Bình Chi hỏi:

"Sư phụ, như vậy bình thường đại chúng trong lúc đó khác biệt lại là do cái gì tạo thành đây?

"

Thái Uyên nói rằng:

"Chúng sinh trong lúc đó khác biệt, chủ yếu biểu hiện ở bình thường đại chúng tâm linh thuần khiết độ, tức tư tưởng sự khác biệt, phẩm chất sự khác biệt, tinh thần sự khác biệt, cảnh giới sự khác biệt.

"

"Chúng sinh từng người không giống, khác hẳn tướng dị tư tưởng, phẩm chất cùng tinh thần cảnh giới, khiến chúng sinh môn sản sinh lẫn nhau không tương đồng ngôn ngữ cùng hành vi, chúng sinh môn lẫn nhau không tương đồng tư tưởng, ngôn ngữ cùng hành vi, ở người vũ trụ sinh nguyên lý cùng quy luật ảnh hưởng, tùy theo mà sản sinh một loạt cùng với tương ứng kết quả, này liền biểu hiện là chúng sinh khác nhau lẫn nhau không tương đồng tinh thần diện mạo cùng vận mệnh.

"

"Phật nói chúng sinh bình đẳng, còn biểu hiện ở người vũ trụ sinh cơ bản nguyên lý cùng quy luật đối với chúng sinh tác dụng trên.

Ở vũ trụ trong ngực, bất kỳ sinh mệnh đều không thể chạy trốn người vũ trụ sinh cơ bản nguyên lý cùng quy luật đối với sinh mạng quy định cùng hạn chế, liền phật cũng không ngoại lệ.

Ở đây, là tuyệt đối bình đẳng, nhất trí.

"

Thái Uyên nói xong, ánh mắt rơi vào Lâm Bình Chi trên người, nhẹ giọng hỏi:

"Bình Chi, ngươi hiểu chưa?

"

Lâm Bình Chi gãi đầu một cái, khổ não nói rằng:

"Thành thật mà nói, sư phụ, ta nghe được nửa hiểu nửa không.

"

Thái Uyên vẻ mặt ôn hòa, không chút nào nhân Lâm Bình Chi nghi hoặc mà lộ ra thiếu kiên nhẫn dáng vẻ, nói:

"Vừa nãy cái kia phiên giải thích, là dựa vào Phật giáo nguyên bản lý luận.

"

Lâm Bình Chi trong mắt tràn đầy hiếu kỳ, hỏi:

"Chẳng lẽ còn có không giống nhau hàm nghĩa?

"

Thái Uyên ánh mắtnhìn phía phương xa, làm như xuyên.

thấu qua khách sạn này vách tường, nhìn thấy lịch sử sông dài, chậm rãi nói rằng:

"Phật giáo truyền vào Hoa Hạ hậu, liền ‹ Hoa Hạ thâm hậu truyền thống văn hóa hun đúc dưới từ từ diễn biến.

Nó hấp thu Nho gia Ï hữu giáo vô loại lrư tưởng, do đó phát triển ra độc đáo Hoa Hạ đặc sắc Ï chúng sinh bình đẳng ]

thuyết pháp.

"

"Phật giáo chúng sinh bình đẳng là nhằm vào với tất cả có tình chúng sinh, mà hòa vào Hoa Hạ văn hóa Phật giáo chúng sinh quan niệm, lại truyền vào tân nội dung, tức lấy Phật tính thành tựu chúng sinh bình đẳng lý luận căn cứ, đem nhân loại đối với sinh mạng chăm sóc và bình đẳng lý niệm, do có tình chúng sinh tiến một bước mở rộng đến vô tình chúng sinh, đưa ra vô tình có tính quan điểm, thông tục lời giải thích chính là cho rằng không chỉ tất cả có tình chúng sinh, hơn nữa như cỏ mộc ngói thạch chờ vô tình chúng sinh cũng có Phật tính.

"

"Từ hán truyền Phật giáo hoà hợp quan điểm xem, không chỉ có nhân loại có thể thành Phật, có sinh mệnh chúng sinh có thể thành Phật, liền ngay cả những người ở trong mắt mọi người có thể tùy ý xử trí, tùy ý đạp lên vô tình chúng sinh, cũng có Phật tính.

Từ logic mức độ phân tích, nếu phật cùng phật trong lúc đó bình đẳng, như vậy có Phật tính có tình chúng sinh cùng vô tình chúng sinh, tự nhiên cũng là bình đẳng không ngại.

"

"Bởi vậy, chúng sinh bình đẳng chỉ không chỉ là Thiên Trúc trong Phật giáo có tình chúng sinh trong lúc đó bình đẳng, đồng thời cũng bao quát có tình chúng sinh cùng vô tình chúng sinh trong lúc đó bình đẳng.

"

Cuối cùng, Thái Uyên tổng kết nói:

"Nói tóm lại, Thiên Trúc Phật giáo lo liệu người người đều có Phật tính, mà hán truyền Phật giáo thì lại đem thăng hoa, cho rằng vạn vật đều có Phí tính.

"

Lâm Bình Chi nhắm chặt hai mắt, đem Thái Uyên lời nói ở trong đầu nhiều lần suy đoán.

Một lúc lâu.

Hắn cuối cùng chậm rãi ngẩng đầu lên, trong mắt loé ra một tia hiểu ra ánh sáng, lẩm bẩm thì thầm:

"Thiên đạo không quen, thường cùng người lương thiện;

lưới trời tuy thưa, tuy thưa nhưng khó lọt.

"

Ngay lập tức, hắn tăng cao âm lượng, trong thanh âm lộ ra hưng phấn, hắn là thật sự hiểu chút gì.

"Xem ra, từ trên căn bản xem, thế gian này tất cả học vấn, đều là tương thông, bản chất cũng là tương đồng.

Sở dĩ biểu hiện ra không giống, có điểu là người đối với người vũ trụ sinh chân tướng nhận thức cùng lý giải tồn tại sự khác biệt thôi.

"

Thái Uyên thấy Lâm Bình Chi có lĩnh ngộ, trong mắt tràn đầy vui mừng, lại nói tiếp:

"Xem ra ngươi thật sự rõ ràng, chúng ta Đạo gia theo đuổi thiên nhân hợp nhất, đạo pháp tự nhiên, cho rằng người có thể vì là thần tiên Thượng Đế, mà Nho gia tin tưởng người khác dù sao có thể hiện chí thiện, trên thông thần linh, chí thành hợp thiên khả năng.

"

"Mạnh tử liền cho rằng, người người đều có thể vì là Nghiêu Thuấn, người hướng thiện chi tâm, như nước chảy chỗ trũng giống như tự nhiên.

Người trời sinh liền có thiện đầu mối, dựa vào này thiện đoan, liền có thể thành tựu đức hạnh, trở thành thánh nhân.

Tuân tử cũng nói, đồ người có thể vì là vũ.

"

"Trình chu lý học xướng lên đạo tu thân tề gia trị quốc bình thiên hạ nội thánh ngoại vương con đường, cũng là đem quốc gia, tổ chức quản lý quyền to, cuối cùng giao cho thánh nhân trong tay.

Lại tới lục Tượng Sơn đưa ra 『 vũ trụ tức là ta tâm, ta tâm chính là vũ trụ 』 cũng là như vậy.

Lần này, Lâm Bình Chi chỉ cảm thấy trong lòng rộng rãi sáng sủa, trong phút chốc, tư duy như thoát cương ngựa hoang giống như tung hoành ngang dọc, trong đầu không ngừng hiện ra ở Tử Dương thư viện nghiên tập lịch sử điển cố, nhân văn chuyện vặt.

Những người nguyên bản rải rác, tối nghĩa tri thức, vào đúng lúc này dường như tìm tới mạch lạc đầu mối chính, trở nên rõ ràng rất nhiều.

Tâm linh phảng phất bị thanh tuyền gột rửa quá, trong suốt mà sáng sủa, trước kia xoắn xuýt không rõ phức tạp tâm tư, giờ khắc này đều trở nên trật tự rõ ràng.

Theo tâm cảnh chuyển biến, trong cơ thể khí huyết phảng phất bị kích hoạt Xuân Thủy, càng hoạt bát trôi chảy, chạy chồm lưu chuyển, dồi dào mỗi một nơi kinh lạc.

Lâm Bình Chi biến hóa trên người, tất cả đều ở Thái Uyên nhận biết bên trong.

Đợi một lúc, hắn mới tiếp tục hỏi:

"Như vậy đối với 『 bỏ xuống đồ đao, lập tức thành Phật 』 cái này ngươi sao vậy xem đây?

"

Lâm Bình Chi vẻ mặt nghiêm túc nói:

"Đệ tử không biết câu nói này xuất từ nơi nào, bản ý là gì ma.

Nhưng tuyệt đối không phải nói h·ành h·ung làm ác hậu, nói mình đại triệt đại ngộ, ăn năn liền có thể trung hoà trước đây tội nghiệt.

"

Thái Uyên đầy hứng thú mà nhìn Lâm Bình Chị, trong mắt loé ra một tia khen.

ngợi, hỏi tới:

"Cái kia theo ý kiến của ngươi.

"

Lâm Bình Chi hít sâu một hơi, trật tự rõ ràng trình bày lên:

"Phật môn

"Bỏ xuống đồ đao"

cũng không phải là chỉ chính là chân chính g·iết người đồ đao.

Nơi này

"Đồ đao"

chỉ chính là ác ý, ác nói, làm ác cùng tất cả vọng tưởng, vọng niệm, mê hoặc, điên đảo, phân biệt, chấp nhất.

"

"Liền giống với A La Hán, 『 A La Hán 』 một từ đựng 『 g·iết tặc 』 ý tứ, có thể này 『 g·iết tặc 』 cũng không phải là thật sự đi tru diệt thế gian đạo tặc, mà là nói muốn g·iết hết trong lòng buồn phiền chi tặc.

"Bỏ xuống đồ đao, lập tức thành Phật"

ý tứ của những lời này là:

Thả xuống vọng tưởng, phân biệt, chấp nhất, chính là phật.

"

"Nhưng cũng chỉ là từ chính diện tự tính ── Phật tính trên làm khẳng định, không phải thật sự lập tức thành tựu vô thượng chính chờ chính cảm thấy ── Phật Đà chính quả.

"

Thái Uyên nghe nói, trên mặt ý cười càng sâu, không kìm lòng được địa nhẹ nhàng vỗ tay mà cười, hắn dù chưa mở miệng khen, có thể động tác trên tay dĩ nhiên giải thích tất cả.

"Vì lẽ đó vi sư luôn luôn cho rằng một ít giang hồ tìm làm nhiều việc ác người, nói cái gì xuất gia, thật giống là có thể hoàn toàn thoát khỏi trước hành động, biết bao sai lầm vậy!

"

"Như là trong chốn võ lâm đại danh đỉnh đỉnh Thiếu Lâm cao tăng, hoặc tính khí táo bạo, hoặc công với tâm kế, nơi nào xem cái Phật môn người xuất gia.

So sánh với đó, bọn họ Phật học tu dưỡng cùng Phật tâm cảnh giới, càng còn không sánh được một ít ẩn nấp ở trong núi tiểu trong chùa, yên lặng thanh tu tăng nhân.

Đáng tiếc!

Đáng tiếc!

"

Lâm Bình Chi hỏi:

"Sư phụ, vì sao đáng tiếc?

"

Thái Uyên nói rằng:

"Năm đó Đường triều trăm trượng Hoài Hải thiền sư, thừa kế khai sáng Tùng Lâm mã tổ Đạo Nhất thiền sư sau này, lập xuống một bộ Tùng Lâm quy củ —— trăm trượng thanh quy, cái gọi là

"Mã tổ sang Tùng Lâm, trăm trượng lập thanh quy"

tức là ý này.

"

"Trong đó nổi danh nhất chính là Bách Trượng thiền sư khởi xướng

"Một ngày không làm một nhật không ăn"

nông thiền sinh hoạt.

Hắn mỗi ngày ngoại trừ lĩnh chúng tu hành ở ngoài, tất thân chấp lao dịch, cần khổ công tác, đối với tay làm hàm nhai, cực kỳ chăm chú, đối với với bình thường vụn vặt sự vụ, vưu không chịu giả tay người khác.

Dần dần, Bách Trượng thiền sư già rồi, nhưng hắn mỗi ngày nhưng theo chúng lên núi gánh củi, dưới ruộng trồng trọt.

"

"Có người cho rằng tham thiền, chính là ở nơi đó đoan thân đả tọa, đề ý nghĩ, giải thoát trần duyên, chính là thiền.

Kỳ thực rời đi sinh hoạt, nào còn có thiền đây?

Bách Trượng thiền sư một ngày không làm, một ngày không ăn sinh hoạt, lại một lần nữa giải thích

"Chuyển củi vận nước đơn giản là thiền"

đạo lý, lại một lần nữa giải thích thiền sinh hoạt.

"

Thái Uyên nói xong niệm nổi lên một đoạn lời kết thúc:

"Một ngày có thể thiền định, một ngày có thể không ăn, thắng một ngày không làm, một ngày không thể thực, thiền định có thể thay cơm, gia phật đã nhiều lời, nhiều người nghe được chính là biết, thiếu người nghe được không biết,

"

Lâm Bình Chi cùng Himura Kenshin nghe xong Bách Trượng thiền sư cố sự, tràn đầy cảm xúc.

Himura Kenshin khen ngợi nói:

"Bách Trượng thiền sư loại này

"Một ngày không làm, một ngày không ăn"

tinh thần, thật là Tùng Lâm thiên cổ tấm gương!

"

Lâm Bình Chi đột nhiên hỏi ngược lại:

"Không biết sư phụ là làm sao đối xử

"Bỏ xuống đồ đao, lập tức thành Phật"

câu nói này?

"

Thái Uyên tổ chức lại ngôn ngữ,

"Vi sư không bao lâu thường đi Quốc Thanh tự tìm Trí Thông đại sư đàm luận phật, Quốc Thanh tự là Thiên Thai tông tổ đình, vì lẽ đó thu gom không ít kinh điển.

"

"Trong đó có một vị trí giả đại sư, Nam Bắc triều thời kì nhân vật, hắn

"Lục tức phật"

lý luận rất thú vị, có thể dùng đến nơi này giải thích một chút.

"

"Lục tức phật, sáu tức chỉ chính là một người bắt đầu tu hành mãi đến tận cuối cùng thành Phật, này ở trong sáu cái cấp độ, mà này sáu cái cấp độ ở trong, đều gọi là phật, cố xưng là lục tức phật.

"Đệ nhất:

Lý tức phật, tất cả chúng sinh, tuy Luân Hồi lục đạo, nhật nơi bụi làm phiền não bên trong, cùng cảm thấy thể quay lưng, nhưng mà Phật tính công đức, vẫn cứ đều có đủ, nên tên là lý tức phật.

"

Lâm Bình Chi đàng hoàng nói:

"Không hiểu lắm.

"

Thái Uyên giải thích nói:

"Chính là nói ngươi có bắt hay không đao, bản tính đều là phật, bất luận ngươi là thiên hoàng quý tộc, quan lớn phú thương vẫn là người buôn bán nhỏ, chim muông trùng ngư, Phật tính đều sẽ không đánh rơi, thế nhưng cũng sẽ không đến Phật tính đang dùng, bởi vì ngươi căn bản không biết có chuyện này.

"

"Mà đệ nhị:

Tên tức phật, hoặc từ tri thức nơi, hoặc do kinh điển bên trong, đến nghe tức tâm bản cụ bất sinh bất diệt Phật tính, với tên bên trong, hiểu rõ hiểu rõ, biết tất cả pháp, đều vì Phật pháp, tất cả chúng sinh, đều có thể thành Phật, gật đầu hiểu ý, khoát ngươi có ngộ, nên tên là tên tức phật.

"

"Khả năng này chính là

"Bỏ xuống đồ đao, lập tức thành Phật"

đoạt được cảnh giới, là đột nhiên rõ ràng mình cùng gia phật đồng nhất bản nguyên, thành Phật có phần, vì lẽ đó đốn khí làm ác, liền đường còn nhà.

Này cũng gọi là thành Phật nhưng không phải đến tột cùng tức phật, tất cả vừa mới bắt đầu, chỉ là biết rõ bản thân mình nơi đi, hướng về hậu rất nhiều sự ở.

"

Lâm Bình Chi suy tư chốc lát, phát hiện cùng trước

"Chúng sinh bình đẳng"

lý luận hơi có chung.

Thái Uyên nói tiếp:

"Mà còn có ba loại:

Quan hành tức phật, tương tự tức phật, phân chứng tức phật.

Này ba người không còn nói tỉ mỉ, nó chính là đại chúng nói tới

"Người tốt phải trải qua chín chín tám mươi mốt khó mới có thể thành Phật"

tuy rằng cũng gọi phật, nhưng là cùng tên tức phật đã không phải một chuyện.

"

"Vì lẽ đó có thể sửa chữa vì là:

Người tốt trải qua thiên tân vạn khổ mà phân chứng pháp thân (quan hành tức phật, tương tự tức phật, phân chứng tức phật)

mà người xấu bỏ xuống đồ đao thời cơ duyên đều có đủ nhất thời sáng tỏ chính mình cũng có Phật tính (tên tức phật)

"

Himura Kenshin lúc này đếm đếm, hỏi:

"Sư phụ, vậy còn có loại thứ 6 đây?

"

Thái Uyên nói:

"Cuối cùng một loại đến tột cùng tức phật, đây là từ chờ cảm thấy, lại phá cuối cùng một phần không minh, thì lại hoặc tận thật thuần, triệt chứng tức thân bản cụ đúng như Phật tính, vào diệu cảm thấy vị mà thành Phật, nên tên là đến tột cùng tức phật.

Chính là tục ngữ bên trong Phật Đà chính quả, cùng này luận điểm đã quan hệ không lớn.

"

Nhìn Lâm Bình Chi rơi vào trầm tư, Thái Uyên muốn chính mình có thể hay không nói quá nhiều.

"Đương nhiên, lúc này trí giả đại sư cái nhìn, chúng ta có thể tham khảo, có thể lấy làm gương, nhưng không cần rập khuôn.

Mọi người gặp gỡ không giống, duyên pháp không giống, tư tưởng đương nhiên cũng không giống.

Bình Chi, ngươi không cần cho là mình lý giải chính là sai lầm.

"

"Hôm nay không hẳn không bằng cổ nhân a.

"

Thái Uyên cuối cùng nói câu ý tứ sâu xa lời nói, như là đang nói Lâm Bình Chi, vừa giống như là đang nói chính mình.